«Сверхъестественное»: Дух шамана

В конце 40-х годов XX века в селе Энхэ-Тала Кяхтинского района перестраивали школу из дацана. Дацан был большим двухэтажным зданием, и построили его по канонам буддизма в начале XIX века. У дацана было много прихожан, и даже с окрестных русских деревень на большие буддийские праздники приходили желающие посмотреть на мистерии. Театральные представления с масками, оркестрами с духовыми инструментами, огромным количеством барабанов оставляли яркие впечатления своей национальной самобытностью.

Дацан славился в округе богатством и колоритом. На скалах в округе можно было увидеть много надписей на старомонгольском языке, знаков, рисунков, понятных только особым просвещенным служителям буддийского культа. Эти места особо почитались, русские верили, что у этих мест есть покровители – духи – и старались их не тревожить. Этому они научились у местных бурят. Отправляясь в путь, проезжая мимо, надо было задобрить духов – покровителей местности, чтобы поездка была удачной. Изначально все народы были язычниками, и только у монголов произошел сплав шаманизма и буддизма. Эти религии дополнили друг друга и оказали огромное влияние на культуру, мироощущение людей.

Ламы занимались лечением местного населения, и к ним даже обращались русские священники, чтобы поправить здоровье. Над больным проводили обряды, окуривали травами, делали клади. Опытные врачеватели забивали барана и на тело человека, страдающего каким-то недугом, в особом порядке выкладывали внутренности животного. В одночасье все это рухнуло, новые порядки государства безбожников объявили религии мракобесием.

Просторное здание дацана превратилось в школу с гулкими коридорами и большими классами. Кабинеты необходимо было отремонтировать. Из соседних колхозов стали посылать на строительство местных мастеров, отработка была обязательной. Из села Тамир штукатурами прибыли в Энхэ-Талу молодые девчата Клара и Маша. Работа была срочной, тяжелой, ночевали они тут же, в школе. Электричество было еще не проведено, с наступлением темноты освещались керосиновой лампой. Уработавшись за день, девушки легли отдыхать. Сон не шел. Лежали молча, каждая думала о своем, о своей нелегкой, бедной жизни. Глухая ночь, лампа-керосинка светит.

Невинным душам привиделось неизведанное. Вдруг из темноты возник карлик в одеждах шаманских с бубенчиками и закружился в танце. Бубенчики звенят, слышны отголоски той трубной, тягучей музыки, что сопровождала когда-то праздники в дацане. Клара спрашивает: «Маша, ты видишь?». «Вижу». Клара стала читать по-старославянски молитву «Живые помощи», и видение ушло в темноту.

У девчат сложилась тяжелая, трудная судьба. Личная жизнь не устроилась ни у одной. После того случая Клару стали слушаться животные. Могла посмотреть на человека и предсказать болезнь, или какую-то потерю, или перемену в жизни. Кто-то ей в глаза улыбался, а думал плохо, и она это чувствовала. Про свою судьбу тоже знала и предсказала свою кончину, но об этом говорила со слезами, не могла изменить ход событий и уйти от несчастий.

Она не боялась отправиться в одиночку в тайгу с коробком спичек и провести там несколько дней, выжить и зимой, и в дождливую осеннюю пору. У нее у первой была земляника, черемша, ягода. Люди только собираются, а Клара уже набрала. И огород был самый лучший. Тайга стала для неё вторым домом. На нехватку денег, вещей реагировала просто: «Будет день и будет пища».

В 48-м году завербовалась на работу в Монголию. Целых две недели жила у тетушки Марины и дядюшки Вани Москвитиных в Кяхте, пока ей делали документы и пропуск. Клара собирала веники по горам в Кяхте с ребятишками, а потом продавали на базаре и покупали хлеб. Никогда не жаловалась на то, что в то тяжелое голодное послевоенное время она практически умирала от голода. В Монголии пасла быков. Обучала монгольских своенравных, свободолюбивых коней ходить под седлом и в телеге, за это платили. Однажды конь сбросил её, и она упала, ударившись головой, и потеряла сознание. Очнулась оттого, что конь мордой тыкался в плечо и дергал её за телогрейку. Конь сам наклонил голову, она обняла его за шею, и он поднял её, она села верхом и поехала. С тех пор монгольский мустанг стал слушаться её беспрекословно. Дар предвидения не принес Кларе счастья. За знание неизведанного пришлось заплатить одиночеством.

Сегодня ничего не напоминает о том, что много лет назад были попытки построить светлое будущее в Кяхтинском районе, не видать сверкающих автострад, заводов, да и населения заметно поубавилось. Только проезжая безлюдные, почитаемые места, народ по-прежнему отдает дань духам-покровителям в надежде на помощь в дальней дороге… У народа осталась вера, и те обычаи, которые пытались искоренить, постепенно снова вошли в жизнь.

Анна Коновалова

Если у вас есть реальные истории, присылайте их нам на электронную почту [email protected] с пометкой «Сверхъестественное».

фото: pixabay.com