«Сверхъестественное»: Гора Звонкая

Село Тамир Кяхтинского района имеет богатую трехсотлетнюю историю. Из охотничьей заимки, расположенной в глухих, труднодоступных местах Селенгинской Даурии, село постепенно превратилось в хлебный, зажиточный край. В 1670 году река Чикой была обследована казаками-землепроходцами вплоть до самого истока из гольцов Сохондо. Происхождение названия реки Чикой имеет не бурятское или эвенское происхождение, а русское, так как казаки произносили тунгусское название «чуку», или «чика», что означало реку, берущую начало в гольце Чукондо, или Сохондо. Селенгинским казакам во главе с Петром Бекетовым было известно не только место впадения реки Чикоя в Селенгу, но и его истоки.

На притоках Чикоя были заложены остроги или поселения. Казаки-первопроходцы продвигались по рекам на больших лодках-стругах, которые вмещали от 20 до 50 человек. Этот факт говорит о том, что несколько столетий назад реки были полноводными, и казаки не испытывали нужды в провианте, в реках водилось достаточно рыбы, а в окрестных лесах в изобилии дикие животные. Знаменитые чикойские кедрачи – основа всей жизни и природное богатство края притягивали многочисленных поселенцев. И потянулись в эти благодатные края поселенцы. Из-за кустов на пришельцев недобро посматривал тунгус – охотник, вооруженный копьем и луком, который никогда напрасно не усердствовал в добыче и который порицал грабительское отношение к тайге. Как степь для монголов – дом, так и тайга для тунгусов мать-кормилица. Народы Сибири жили в гармонии с природой, брали только то, что необходимо для жизни.

Кочующие рода бурят и тунгусов чувствовали себя хозяевами Тамирской долины, это был их дом. Все степные пространства и широкие заливные луга в бассейне речки Тамирки использовались в качестве пастбищ. По обычаю предков, монгольским племенам нельзя вскапывать землю. Даже обувь у монголов с носком, смотрящим в небо. Нельзя было монгольским племенам копать землю в поисках золота, нефрита, драгоценных камней. Нельзя было нарушать покой духов - люди верили, что если что-то природа дает, то и может забрать. Было чему поучиться казакам у сибирских народов. А вот сейчас ретивые и жадные до денег планомерно уничтожают остатки тайги, властвуя над матушкой природой. А зря. И об этом наш рассказ.

Хлебопашцам пришлось селиться возле леса, в пазухах гор, распахивались подушки, перелески, в лесу строились заимки. Тамир расположился у самых хребтов, где из леса вытекает речка. В десяти километрах от села Тамир вниз по течению речки Тамирки находится гора Звонкая. Скалистая, поросшая сибирским персиком и багульником гора стала границей между русскими и бурятскими земельными угодьями. На ее вершине с незапамятных времен находился бурятский амбон, внизу горы располагаются плиточные могилы бронзового века. Если взобраться на самую вершину горы и сбросить вниз камень, то он летит вниз с металлическим звоном. Местное население название горы произносит с ударением на букву «а».

Гора Звонкая. В этих местах проводились раскопки эпохи палеолита экспедицией ученых из Санкт-Петербурга, были обнаружены кости шерстистого носорога, яйца страуса, кости антилопы, нуклеусы, обнаружено захоронение европеоида 30-тысячелетней давности.

Поселившись на бурятской земле, крестьяне-хлебопашцы зажили дружно рядом с кочующими соседями. Многие семьи породнились с бурятскими родами, взяв себе в жены буряток. Так продолжалось почти целое столетие. Но естественное увеличение населения привело, разумеется, к переселению. Началось недовольство и с бурятской, и с русской стороны. Недовольство переросло в противостояние. В 1867 году, по архивным данным, тамирские крестьяне вышли косить луга, и буряты тоже. Бурят было около трехсот человек, а русские уступили в меньшинстве. Только благодаря неравенству побоища в тот год не произошло. На следующий год русские собрали большое количество народа, в том числе и из соседних деревень и прогнали бурят. Тамирские крестьяне, не встречая активного препятствия со стороны кочующих бурят, со своими распашками и покосами выдвинулись на территорию, принадлежащую инородцам. И тут этими местами захотели владеть крестьяне села Шазага, вступив в конфликт с тамирскими и указав свои границы.

Дошло до того, что разбирать споры приезжала не одна комиссия с государственными землемерами аж из самого Санкт-Петербурга для определения земельных границ. Русские крестьяне показывали свою гору Звонкую, конфликтуя между собой, а буряты - свою. Но в исполнение не было приведено ни одно решение этих комиссий, подлинной Звонкой горы так и не удалось установить. Русские утверждали, что буряты натаскали кучу камней на вершину для определения межевой границы и при дележе совсем забыли о культовом, сакральном назначении этого места. Звонкий камень оказался в пределах русских земель, хотя еще в 1746 году первые жители села Тамир, сотник Павел Котоманов и пашенный крестьянин Москвитинов, указывали о том, что пройти к Звонкой горе, можно было, только минуя бурятские стойбища, преграждающие дорогу как сторожевые посты. Теперь эти стойбища оказались отброшены верст на пять и их звенящий, как колокол, амбон на всю долину, остался забытым.

В настоящее время село Шазага практически разъехалось, осталось несколько домов, где живут пенсионеры. Село Тамир существует за счет грабительского отношения жителей к тайге Матушке, вырубаются знаменитые кедрачи, досужие бизнесмены черпают богатства в остатках тысячелетней красоты. Исчезло бурятское село Усть-Тамир, исчезли многочисленные заимки, фермы, отары. У покосов и полей появились новые хозяева, как и те, прежние, думающие, что это навсегда…

Писаницы на скалах возле села Ивановка (Кяхтинский район). В нижнем правом углу изображение духа местности. Фото предоставила Светлана Максимова

Только, наверное, как и у православных, ангел не уходит со святого места, как бы его ни попирали. Так и духи горы Звонкой не могут успокоиться, и как дань за полученные богатства забирают души случайных путников, мчащихся мимо. И таких примеров немало. Особо впечатлительным в летний жаркий знойный день может почудиться звон. Звенящая тишина в этих безлюдных местах имеет свою трагическую окраску - на дороге разыгрывались многочисленные драмы. Речка Тамирка огибает Звонкую гору. Одиноким путникам, спешащим по своим делам, в ночную пору, вдруг послышится девичий смех, чей-то разговор. Исчезнет подступающий страх, нагнетаемый одиночеством, величием горы, захочет такой путник посмотреть, кто же смеется и чей невнятный разговор разносится в долине. Остановится, пойдет в манящий туман, поднимающийся от реки, а там и нет никого, только ночная мгла. Присмотрись путник - на вершине горы Звонкая, там, где когда-то был амбон, стоит всадник с копьем в старинных монгольских доспехах и ждет, когда же вернутся люди и вспомнят, что надо бережно относится к матушке-природе.

Анна Коновалова