«Многоголосье земли»: история Закаменского района

В поисках материалов об этом прекрасном районе автор публикации была приятно поражена обилием информации о Закамне. И, что особенно радует, большая часть авторов является уроженцами описываемого района.

Закаменцы тщательно разбирают биографию малой родины в серьезных научных трудах, воспевают в трогательных стихах и посвящают ей песни. В каждой поселенческой библиотеке непременно имеются работы, посвященные становлению села, а школы считают за святую обязанность хранить в собственном музее рефераты учеников о тоонто нютаг. Мы искренне восхищаемся столь бережному отношению к родной земле и с вашей помощью, закаменцы, прикоснемся сегодня к ее истории.

Легенды и версии

Закамна была заселена бурятскими родами примерно в 17 и 18 веках. Они пришли сюда с западной части Байкала, из Монголии и Джиды. История появления русских связана с прибытием казаков в разное время и из различных губерний России. Из Красноярского края в годы войны прибыли сюда и немцы в качестве мобилизованных в трудармию на Джидастрой НКВД СССР. Тунгусы (устаревшее название эвенков) - в Бурятии их называют хамниганами - являлись составной частью населения Закаменского края. В Закамну они пришли из Тункинской долины и с берегов озера Байкал примерно в конце 17 века. И голоса каждой национальности откликнулись в названии сел района.

Севернее села Цакир находится гора с кремнистым камнем - по-бурятски «Сахюур», в честь нее и назвали село. Очень своеобразен состав населения Цакира, здесь есть представители всех улусов Закамны, интересен национальный состав села – немцы, татары, украинцы, литовцы, буряты и русские.

Село Далахай находится на северо-западе Закаменского района, в 526 км от столицы республики и в 110 км от районного центра – города Закаменска. Считается, что жители села берут свое начало от некоего человека по имени

Хан, вышедшего из Халха-Монголии в 1665 году. Он поселился с женой за рекой Иркут в Тунке. Поздней весной единственная кобылица ожеребилась. Обрадованный Хан пошел посмотреть на жеребенка. Но, к его удивлению, у жеребенка было шесть ног. Вдруг жеребенок упал в Иркут, и его понесло вниз по течению реки. Хан в большом суеверии возвратился к своей стоянке и сказал жене: «Не суждено, видно, нам жить в этой местности. Далеко отсюда есть Санагинская долина, туда мы и будем держать путь». Навьючили они свои вещи на кобылу и отправились в дорогу. Перевалили хребет Хамар-Дабан. Поднявшись на перевал Бальдиру, увидели впереди себя мирно идущую косулю. Далее дорога шла по склону Сан табяаша. В местности Субэтын Адаг, где по склонам бродили дикие звери, они построили шалаш и стали жить. Здесь у них родился сын. Подстрелив из лука в местности Нарин-Зураа самку изюбра, Хан пригласил на следующий день местных стариков, чтобы те дали имя младенцу. Хозяин угостил своих гостей лопаткой изюбра. Посмотрели старики на лопатку и сказали: «Пусть у вашего сына будет имя Дала (лопатка)». У Далы появились младшие братья, и все они, обращаясь к нему, говорили: «Дала-ахай» (брат Дала). С того времени местность, где жил Хан, стала называться Далахай…

История происхождения названия улуса Бургуй имеет несколько версий. Как пишет учитель Бургуйской СОШ Виктория Шагдурова, первая версия гласит о некоем Хухэн-Хутагта Гэгэне, исследовавшем эти места и сказавшем: «На северо-востоке находится вершина Байса-уула, призванная следить и оберегать жителей этих мест; северо-запад - низкий, открытый веселью и благам. Восточная вершина имеет женское начало - обоо, оберегающее детей, материнство и чадородие. По обеим сторонам этой вершины имеются продолговатые горы, похожие на девичьи косы. Падь имеет форму вогнутой ладони, которая не расплескает своего счастья и богатства. На высоких вершинах гнездятся гордые птицы «бургэд» - «орлы»,

и местность пусть называется «Бургэд». Это название позднее ассимировалось в «Бургэ».

Вторая версия связана с прохождением войск Чингисхана, воины которого, охотясь на черную лису в местах современного Бургуя, сломали луку седла «буургэ» и назвали в сердцах памятное место «Буургэ», которое затем утратило долготу корневого гласного и стало «Бургэ».

Третья же версия основана на происхождении «Бургэ» от «Буургэ» - лука седла. Но эта гипотеза построена на подобие западных гор луке седла. Действительно, Бата-Сагаан обоо, которая провожает, встречает и оберегает своих жителей, напоминает очертание седла.

В основе названия села Дутулур лежит бурятское слово «дутэ» - «близкий, ближний». По записям родословной Гэсэла, приехавшего из Тунки охранять границу основателя Зэмхэ, местность оказалась близкой к границе с Монголией. Поэтому стала называться Дутулуром.

Енгорбой - чисто бурятское село. Русские жили в соседнем селе Шара-Азарга. В результате хозяйственной деятельности старшее поколение наших сел общались с русскими, перенимали у них опыт возделывания земли, выращивания зерновых культур и овощей. По рассказам старожилов, название села Енгорбой является названием существа Енгорго, или Енхорго, пугавшего людей своим страшным видом. По второй версии, название произошло от первого человека, начавшего обживать этот край. По третьей версии, так назвали село по названию озера Енхор (Енхор далай), высохшего несколько сот лет назад.

Мнение ученого

В работе С. Бабуева, научного сотрудника института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН, мы читаем следующие толкования топонимики сел района. Так он пишет, что улус Утатуй означает «дымный». Может быть, отсутствие ветров из-за своеобразного расположения

окружающего ландшафта не позволял быстро рассеяться дыму охотничьих костров или домашних печных труб?

Среди сартулов существуют роды «шара азарга» - «рыжий жеребец» и «зээрдэ азарга» - «соловый жеребец». По имени одного из этих родов возник улус Шара-Азарга. Улус Хужир переводится на русский язык «солончак».

Название улуса Нурта имеет два варианта: его основал человек по имени Нурта или же оно произошло от бурятского «нуурта», т.е. «озерный».

Город Закаменск название взял от слов «за хамнеем», что по-эвенкийски означает «за скалами». Есть и другие версии. Например, бурятское «захайн аман» - «крайняя земля», «застава», или русское «за камнем».

Бурятские слова «холтосон» - «кора лиственная», «дүтэ» - «близкий», «ближний», «хасуури» - «ель», «ельник» и «уhан», «усан» - «вода» дали название поселку Холтосон, улусам Дутулур, Хасурта и Усановка.

Небольшой озерный цветок по-эвенкийски называется «зэмхэ», что и стало предтечей улуса Зимка.

Бывший казачий караул между Закаменском и Дутулуром улус Модонкуль получил свое название от бурятского слова «деревянная нога»

Основателем улуса Улентуй считается булагатский род үлэнтэ.

Бурятское слово «дархи» - «валежник», «бурелом», с добавлением суффикса -нта дало название улусу Дархинтуй..

Улус Бортой назван по имени человека Бортоон. Однако некоторые утверждают, что от слова «борото» - «глинистый».

Поселок Баянгол и улус Сагаан морин переводятся соответственно «богатая долина» и «белая лошадь».

Существует несколько предположений по названию улуса Мыла: одним из первых его поселенцев был некий Мэлэхэй, или от эвенкийских «малу» - «почетное место в чуме» и «му» - «вода» плюс «ала» - «рыба».

Основателями улуса Бургуй были люди из рода хойхо с предводителем Бүргэд hабарта баатар - «Батор с орлиными когтями».

Тунгусское слово «хамни» - «скалы» дало имя улусу Хамней.

Род хойхо из Монголии считается первым насельником улуса Хуртага. Воз-можно, «хуртага» образовано от слов «хор» и «туг» - знамя хорчидов, или

собирающий знамя. Монгольское слово «хуряагчи» означает «собиратель», «собирающий».

В честь святого или атамана?

После установления границы между Россией и Китаем в 1728 году был образован Цежейский караул. Для несения пограничной службы из Кяхты переселили несколько семей русский казаков, которые обосновали поселение на левом берегу реки Джида, напротив устья речки Цежой. Первым атаманом Цежейского караула был Михайлов. И, согласно первой версии, именно по его фамилии был в дальнейшем переименован Цежейский караул в село Михайловка.

21 ноября 1892 года в день святого Михаила в селе была освящена церковь. По второй версии, именно этот факт также послужил именованию села.

Овеянная мифами Санага

В топонимике Санаги в изобилии исторические названия как Баатар-Хаан, Бил-Хаан, Зуузай-Хан и места, связанные с историческими событиями: Мyнгэн-Добуун, Номто-Гол, Алтан-Нуур, Yртoo, Хара-Ухэр, Бугаригта, Сарлаан, Сиинтэ, Болхой, легендарные Уран-Дyшэ, Сайханай-Тапхар и другие. Сохранились и географические названия, как Андага, Аандан, Аhанигта, Моото, Соёдой Эреэн, указывающие на древние стойбища.

Происхождение названия села имеет несколько версий. Согласно первой мифической версии, этноним слова Санага (или «Шанага») связан с монгольской историей, в частности, с Чингисханом. Во время охоты Чингисхан, увидев чёрно-бурую лисицу, стал её догонять. Только в санагинской долине возле холма он настиг её. Возможно, имеется в виду

«Улаан Болдог», который находится на северо-восточной стороне Санаги. После привала у холма он забыл здесь свой ковш для воды или поварёшку для чая. Отсюда и происходит её название Санага (от слова «Шанага»). По словам местных старожилов, полное её название «Санага-Болдог».

Второе: «Саадын гол» - «отдаленный край». Третье: «Сайн нуга» - «благодатная долина с прекрасными пастбищами». Четвертый вариант: от эвенкийского слова «Чанага» - «круглая чаша».

Далекая Утата

Одно из отдаленных сел в Закаменском районе – Утата. Небольшая долина, окруженная лесом, с давних пор стала местом обитания людей, здесь в основном были расположены зимники, очень укромное место, где даже в зимнюю стужу не чувствовалось сильного мороза. Основная масса жителей села Утаты считают себя потомками хонгодоров и шошоолог, которые по происхождению были монголами, прибывшими в разные времена из Монголии и Тунки. Название села произошло от слов «Утаhаа ута» с перевода от бурятского «Очень длинный», а по второй версии, «Утаа уняар», что в переводе на русский «Дым и гарь».

Были об Усановке

Галина Низамеева, учитель русского языка и литературы Хамнейской средней школы, описала интересную быль о том, почему небольшая деревня Усановка так названа. Рассказывают, что давным-давно остановились в этом месте на отдых беглые каторжане, построили дом, охотились, но так и не обжились. Заметили, что будто кто-то следит за ними. Собрались в спешке, наскоро прихватили добра, что могли, и ушли. Остался один: то ли болел, то ли отлучился на охоту. Как бы то ни было, доживал он свой век и вырезал на дощечке свое имя, фамилию. А те, кто поселился там позже, назвали деревню Усановкой.

След Чингисхана

Многочисленные непобедимые войска Чингисхана проходили по закаменской земле. Согласно одной из легенд, в местности Баянгол расположился Чингисхан на ночлег, чтобы напоить и накормить свое многочисленное войско, а также лошадей. Приказал он вырыть озеро. (Сейчас, по истечении стольких столетий, это озеро превратилось в маленькое озерцо, внешне напоминающее глаз. В народе его так и называют «Нюдэн нуур»). Войско, начиная с Тунки, не сделало ни одного привала, пока не дошло до этих богатых и красивых мест. Их кони тоже утомились. Чингисхан оставил здесь своего белого коня, а местные жители дали ему быстроногого, красивого скакуна. Говорят, что отсюда и произошло название села Сагаан-Морин (Цагаан-Морин), что в переводе с бурятского означает «белый конь».

Фото: pixabay.com